影片《破·地獄》以傳統(tǒng)殯葬儀式為引，卻并未聚焦與此，而是深入探尋活人在面對(duì)生死與種種生活困境時(shí)的復(fù)雜情感與內(nèi)心掙扎，進(jìn)而引出了“活人也需要破地獄”的主題。

影片主人公文哥，作為傳統(tǒng)觀念的承載者與踐行者，他的生活軌跡深深烙印著舊時(shí)代的印記。

一方面，他愛(ài)自己的妻子，用名字“文玥”來(lái)代表對(duì)女兒的愛(ài)。另一方面，他又固執(zhí)地堅(jiān)持舊傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖宗教誨，認(rèn)定“女人污穢”。

道生的出現(xiàn)，如同投入平靜湖面的一顆石子，露出文哥在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎與困惑，也讓他開始意識(shí)到兒女所承受的困境與不公。最終，他選擇原諒兒子，讓女兒為自己舉行破地獄的儀式，嘗試勇敢掙脫傳統(tǒng)對(duì)自己一生的束縛。

影片中的其他人物，同樣在各自的困境中掙扎。

郭志斌，作為家族中被偏愛(ài)的成員，卻承受著被束縛與不自由的痛苦；郭文玥，在男性主導(dǎo)的家庭與社會(huì)中，面臨著家庭和地位的雙重低下與壓迫，她的內(nèi)心充滿了對(duì)父母不公的不滿與無(wú)奈，卻又無(wú)法割舍那份親情。而道生，作為行業(yè)的外來(lái)者，雖然意外地為殯葬行業(yè)帶來(lái)了新的視角，但自身也背負(fù)著債臺(tái)高筑的經(jīng)濟(jì)壓力和是否要孩子的人生選擇等困惑。

這些人物共同編織了一幅關(guān)于家庭、社會(huì)與個(gè)人成長(zhǎng)中的種種困境，展現(xiàn)了每個(gè)人在特定背景下的無(wú)奈與抗?fàn)帲约皩ふ易晕揖融H的勇氣。

《破·地獄》以疫情后的中國(guó)香港為背景，選擇了一個(gè)相對(duì)沉重而敏感的話題——?dú)浽崤c死亡。這樣的題材選擇，在當(dāng)下電影市場(chǎng)中顯得尤為獨(dú)特與大膽。

年輕演員劉俊謙在一段采訪中說(shuō)，“你能感覺(jué)到觀眾已經(jīng)不想再看那些（社會(huì)現(xiàn)實(shí)）話題，太沉重了，只想看輕松的”，反映了部分觀眾對(duì)于輕松娛樂(lè)內(nèi)容的偏好。然而，《破·地獄》卻成為香港繼《毒舌大狀》《九龍城寨之圍城》之后第三部票房過(guò)億的華語(yǔ)電影。影片的成功，不僅在于它對(duì)新與舊、束縛與解脫等主題的探討，也在于它對(duì)現(xiàn)狀與其電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的一次破局。

但也不得不提，《破·地獄》在敘事上也存在一定的割裂與遺憾。影片開頭對(duì)殯葬行業(yè)的透視，與后續(xù)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)父權(quán)沖突的敘事，在邏輯與情感上并未形成完美的銜接與融合，導(dǎo)致觀眾在觀影過(guò)程中可能會(huì)感到一定的突兀與不適，有種顧此失彼的遺憾。